LINGKARMEDIA.COM – Tradisi selamatan desa yang rutin digelar setiap tahun di berbagai wilayah Kota Batu selalu menghadirkan beragam ritual budaya khas Jawa. Salah satu yang masih bertahan hingga kini adalah ritual Mocopat, sebuah tradisi tembang Jawa kuno yang sarat nilai filosofi, petuah kehidupan, dan doa-doa luhur.
Bagi sebagian masyarakat, terutama generasi muda yang hidup di tengah derasnya perkembangan teknologi dan budaya modern, istilah Mocopat mungkin terdengar asing. Padahal, tradisi ini merupakan bagian penting dari warisan budaya Jawa yang diwariskan secara turun-temurun sejak ratusan tahun lalu.
Mocopat sendiri identik dengan lantunan tembang atau kidung Jawa yang dibawakan dengan iringan gamelan. Biasanya dilakukan pada malam hari dalam suasana yang tenang dan khidmat. Namun seiring perkembangan zaman, keberadaan Mocopat mulai jarang dijumpai. Suara tembang-tembang Jawa yang dahulu akrab terdengar di lingkungan masyarakat perlahan mulai tergeser oleh hiburan modern.
Pada momentum Selamatan Desa Oro-oro Ombo Kota Batu tahun 2026, tradisi Mocopat kembali digelar sebagai bagian dari rangkaian kegiatan budaya desa. Kesempatan itu dimanfaatkan awak media untuk menggali lebih jauh makna dan filosofi Mocopat dengan menemui Sukirman, Ketua Lembaga Adat Desa Oro-oro Ombo, Minggu (24/5/2026) malam.
Di sela-sela kegiatan Mocopat, Sukirman menjelaskan bahwa tradisi tersebut bukan sekadar seni tembang biasa. Di dalamnya terkandung “pitutur” atau nasihat kehidupan yang diwariskan leluhur Jawa.
“Pitutur itu secara harfiah berasal dari bahasa Jawa Kuno yang berarti pelajaran, nasihat, atau petuah. Jadi filosofi dari Mocopat itu isinya tentang pitutur yang baik dan bisa menceritakan sejarah kehidupan manusia dari lahir sampai meninggal dalam bentuk tembang,” ujar Sukirman.
Menurutnya, setiap bait tembang dalam Mocopat memiliki makna mendalam yang menggambarkan perjalanan hidup manusia. Tidak hanya berisi hiburan, tetapi juga menjadi sarana pendidikan moral dan spiritual bagi masyarakat Jawa.
Sebagai Ketua Lembaga Adat Desa, Sukirman mengaku kegiatan Mocopat di Desa Oro-oro Ombo mulai aktif dilaksanakan kembali sekitar tiga tahun terakhir. Sebelumnya, tradisi tersebut hanya dilakukan secara pribadi oleh beberapa orang yang memang masih menekuni seni tradisi Jawa.
“Kita berkegiatan kurang lebih di tiga tahun terakhir. Kalau pun ada sebelumnya biasanya secara pribadi yang memang dia praktisi,” katanya.
Ia menyadari bahwa keberadaan Mocopat kini berada di tengah ancaman hilangnya budaya lokal akibat perubahan gaya hidup masyarakat modern. Karena itu, lembaga adat berupaya menjaga agar tradisi tersebut tetap hidup dan dikenal generasi muda.
“Dengan adanya lembaga adat, kita memfasilitasi dengan adanya latihan sesuai kesempatan dan kesepakatan teman-teman,” jelas Sukirman.
Menurutnya, upaya pelestarian budaya tidak cukup hanya melalui seremoni tahunan, tetapi juga harus dilakukan melalui kegiatan latihan rutin dan regenerasi pelaku budaya. Dengan begitu, tradisi Mocopat tidak hanya menjadi tontonan sesaat, melainkan tetap hidup dalam kehidupan masyarakat.
Dalam pelaksanaan selamatan desa, Mocopat biasanya dibacakan pada malam hari saat berlangsungnya ritual budaya lainnya. Waktu malam dipilih karena dianggap memiliki suasana yang lebih tenang sehingga makna tembang dan doa yang dilantunkan dapat lebih meresap.
“Kita mengambil momen itu biasanya saat ‘Manggulan’ atau ‘Melekan’ (begadang). Biasanya pada jam 12 malam kepala desa beserta perangkat dan masyarakat ada ritual kegiatan lain. Sehingga waktu yang ada ini kita isi dengan kegiatan Mocopat,” tuturnya.
Bagi masyarakat Jawa, malam hari memang dipercaya sebagai waktu yang baik untuk mendekatkan diri secara spiritual. Dalam suasana sunyi, seseorang dianggap lebih mudah berkonsentrasi, merenung, dan meresapi makna kehidupan.
Sukirman menambahkan bahwa Mocopat juga mengandung doa-doa atau “singgah” yang memiliki nilai spiritual sangat dalam.
“Mungkin memang waktu malam itu waktu yang terbaik sejak beraktivitas atau bekerja. Diharapkan yang mendengarkan dan membacakan Mocopat itu bisa meresapi dengan konsentrasi tinggi karena sudah lepas dari aktivitas sehari-hari. Doa pun yang afdol juga di tengah malam sehingga konsentrasi hati, batin, dan pikiran akan mantap pada posisi malam jauh dari kebisingan,” ungkapnya.
Dalam tradisi Mocopat terdapat sejumlah tembang Jawa yang masing-masing memiliki filosofi tersendiri tentang kehidupan manusia. Beberapa di antaranya adalah Maskumambang, Asmaradana, Dhandhanggula, Kinanti, hingga Pucung.
Tembang Maskumambang misalnya menggambarkan fase awal kehidupan manusia saat masih berada dalam kandungan. Sementara Kinanti melambangkan masa anak-anak yang membutuhkan tuntunan dan kasih sayang. Asmaradana menggambarkan fase cinta dan kehidupan dewasa, sedangkan Dhandhanggula melukiskan kebahagiaan serta harapan hidup manusia.
Adapun tembang Pucung menjadi simbol akhir perjalanan hidup manusia atau kematian. Keseluruhan tembang tersebut membentuk satu rangkaian perjalanan kehidupan manusia dari lahir hingga meninggal dunia.
Tradisi Mocopat bukan hanya sekadar kesenian daerah, tetapi juga cerminan filosofi hidup masyarakat Jawa yang penuh nilai kesopanan, kebijaksanaan, dan spiritualitas. Di tengah arus modernisasi yang semakin kuat, keberadaan tradisi ini menjadi pengingat bahwa budaya lokal memiliki nilai luhur yang tidak boleh dilupakan.
Melalui kegiatan selamatan desa dan dukungan lembaga adat, masyarakat Desa Oro-oro Ombo berharap Mocopat tetap lestari dan mampu diwariskan kepada generasi mendatang. Sebab, menjaga budaya bukan hanya soal mempertahankan tradisi, tetapi juga menjaga identitas dan jati diri bangsa.
